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“莱猪”议题在台灣延烧数月，早前曾有台灣網民建议，开放美國猪肉訂書針雙眼皮，入口後，可将含有莱剂的猪肉加工转售大陆。
1月15日，知名脱口秀節目《博恩夜夜秀》时隔一年回归。當天，主持人曾博恩援用國民党籍立委赖士葆的话语，“莱猪”入口到台灣後，官员不吃，小學生不吃，军警消荣民也不吃，“如许一来的话，他要賣给谁啊？”
随後说，“我有个点子，咱们入口'莱猪'做成肉松，然後賣给大陆，大师感觉怎样样？”台下瞬时掌声雷動。
神來也,
也许對當事人而言，以“莱猪”议题為噱头，只是節目次制必要，要制肉松賣大陆不外是一句打趣，但这暗地里却折射出一种可能把對方视為“非人类”的團體潜意识。而恰是在这类生理身分的驱動下，岛内部門人士面临大陆时，才呈现了“严于律人、宽以待己”的双标征象。
以2020年9月中國央视節目主持人李红的“乞降说”争议為例，只是節目编纂打出的字幕，却被國民党方面请求报歉，台灣社會常日一方面高倡谈吐自由，但遭受對岸与本身概念相左的谈吐时，又但愿大陆方面透過官方压力，限缩如许的谈吐。试想，若是央视《海峡两岸》節目时隔两天，也将“乞降说”作為与大陆網友互動的内容，又将被岛内媒體若何解读呢？
另外一方面，台灣社會拿放大镜审阅大陆的同时，又把任何来自對岸的善意与示惠都認為是理所理當，像此次大陆新冠疫苗接种，面临大陆有关方面為台胞作出妥帖放置，连厦門台协會长都認可的“优先接种”究竟，不少人却不肯面临，遑论他们还能理解“两岸一家亲”的同胞之殷。
理性察看两岸瓜葛，當台灣舆论一方面批评大陆體系體例，但一方面无数人又在享受着两岸轨制差别带来的其实益处，率直按摩泡腳桶,说，如许的两岸互動模式，抛开统自力场，回归人道自己，是带来心灵契合仍是加重两地民气的殊异，谜底不言自明。
而“莱猪”制肉松賣大陆，不外是岛内飞腾的“反中”社會空气下的一个缩影，從“大陆人活不下去”到“涪陵榨菜是高档食物”；從“吃不起茶叶蛋”到“北上广深是鬼城”；雷同節目之以是能层见叠出，皆是由于如许的方法能博取眼球、博得收视。领會到此，大陆公众對这些“语不惊人灶台清潔,死不休”的奇谈怪论就没必要不测。
至于“莱猪”议题，生怕除制成肉松賣给大陆的舆论狂欢，全部台灣社會對此都缺少理性的思辩。究竟上，由于要“联美抗陆”，以是民進党才要竭尽全力地對美示惠，以致开放“莱猪”，这是反中线路选择的必定。
當反“莱猪”酿成超出蓝绿的食安问题，足见不少台灣公众是一边票投民進党又一边回绝承當“反中”的价格。这一点，就犹如不少太阳花學运的介入者又隐姓埋名到大陆事情同样，“爱台灣”的价值在实际眼前常常不胜一击。但如许的原形，倒是岛内社會死力躲避且底子不肯面临的。
對两岸瓜葛而言，一场群嗨也不外是在扯开的伤口上加把盐，但如许的痛，凡走過必留陈迹，大陆公众會健忘吗？也许，这才是最值得台灣社會省思的问题。
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發表於 2021-2-26 13:41:35
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