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標題: 以脸谱摹性格台灣面师冀传统技艺吸引年轻人 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2021-2-26 13:17
標題: 以脸谱摹性格台灣面师冀传统技艺吸引年轻人
台北艋舺大道旁，身宽體胖的面师林自贤嚼着青叶槟榔，号令體验者上身紧贴墙根。接着，他执起羊毫挥毫舞墨、精雕细琢，在一张张等待的脸庞上刻画精彩脸谱。

　　從汗青沿革到传统近况，林自贤先容起台灣的阵头文化，兴之所至，拿起笔现场练習训练、讲授。中新社记者邢利宇摄

这是日前在台北艋舺糊口節阵头典礼演出前的一幕。

阵头，是一种画着脸谱穿戴古装，连系民间信奉、戏曲、技击等元素，在庆典、節日举行的演出，為的是祈福、保安全。此间，画着威猛脸谱的扮将者身扎腰带、手举刀枪，踩着鼓点排阵，时而呼喝声起、时而棍棒相击，引来立足者叫好声连连。

现在，介入阵头演出的扮将者多半年长，以给扮将者画脸谱為生的年青面师更百里挑一。

时年不惑的面师林自贤，在台北很是知名。他位于大同區、空间不算大的事情室内，犬牙交错地摆满宫庙文化陈列。從汗青沿革到传统近况，林自贤先容起台灣的阵头文化，兴趣所至，还拿笔练習训练、讲授。

据传，源自豪陆东南一带巫傩文化台灣阵头，今朝分為北部官将首及南部八家将两大要系。脸谱是不是宛在目前，是其演出乐成与否的关头点之一。

在林自贤看来，脸谱形象是面师们琢磨神明性情、职责後的艺術创作。固然每位脚色都具备相對于固定的特性，但细節处的分高壓清洗水槍,歧變革仍给这项传统艺術留有立异空间。

以八家将為例，相传，清末明初迁移来台的信众模仿福州白龙庵的壁画，将神明身旁的兵将形象画成10位分歧脚色的脸谱，此中最為出名的是好坏无常范、谢二将军。

林自贤先容，此二人脸上最為首要的意象為龙麒、火球及四只蝙蝠，谐音作“乞求赐福”之意。只要具有了根基意象，面师便可按照加倍现代的审美来创作脸谱，從而易于让年青人接管，如丰硕细節处色彩种类、拉大相邻局部台北機車借款, 色差、浮夸化传统意象造型。

终年独自试探、操练是面师能“舍旧立异”的来历。17岁起就在嘉义拜师的林自贤回想，曩昔师傅怕傍身身手mlb運彩,被門徒全學走，從不上行下效，仅在事情中让門生觀摩，“咱们能學几多算几多，下来再本身偷偷操练。我曾‘借’朋侪的脸练笔，每次50元新台币，第一幅作品连本身都不敢看”。

學艺的進程死板乏味，加之事情情况多在室外，台灣酷热的气候增加了事情的辛劳。鉴于此，林自贤改進了教员傅们的教授法子。“收集上资讯畅通那末快，你怎样画他人一下就可以看到，与其遮讳饰掩、不如好好教，让年青人多上手、少走冤枉路。”

林自贤的本职是一位面点师，門徒本年20岁出头，主業為挪動货柜的销装职员。而周末时候，画脸成為师徒糊口的调度品。

二人均匀每个月能接到最少三场庙會勾當，以单人化装40分钟计，10余名演员的事情常常要耗去一整晚时候。“干这行是很累的。有同業曾在画脸时晕倒，醒来第一时候继续為演员完妆。”

可是，觀众對付脸谱妆容的交口称颂，是林自贤由此快乐喜爱感觉到的最大快感。他坦言，曩昔大都人不识字、不拿笔，面师尤其抢手；现在，有前提成為面师的人多了，但相较庙口勾當最昌盛时代，相反愈来愈少有年青人愿意做此职業、钻研身手。大台北(新北和台北)地域的面师数目较着降低。

一向晓得阵头文化来自福建，但林自贤始终没有機遇到對岸一探事实。從朋侪处隐隐得去除黑眼圈方法,悉，虽源出一脉，但福州、泉州一带与阵头脸谱雷同的传统風尚现在也甚少看到，这让林自贤师徒更笃定将这門工夫存续下去的首要。

眼下，林自贤创办的體验营、培训班报名流数络绎不停，也让更多“圈子之外”的人有機遇認识脸谱及阵头文化。“我入行跨越25年，但對付这門身手，也还在继续進修”。（记者杨程晨邢利宇）

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